제107문 : 주기도문의 끝 부분은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답 : “나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘”이라는 주기도문의 끝부분은 기도할 때 오직 하나님으로부터 용기를 얻을 것을 그리고 우리의 기도에서 나라, 권능 그리고 영광을 그분께 돌리면서 그분을 찬양할 것을 가르칩니다. 그리고 우리는 우리의 소원의 증거로 또 상달의 보장으로 아멘이라고 합니다.
1. 대개(大蓋)
이전 버전의 주기도문의 맺는말은 “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘”입니다. 여기서 ‘대개’라는 말에는 두 가지 뜻이 있는데 하나는 ‘일반적으로, 대체적으로, 거의 전부’라는 의미로 사용되는 ‘대개(大槪:대개 개)’와 또 ‘일의 큰 원칙으로 말하면’이라고 할 때의 ‘대개(大蓋:덮을 개)’가 있습니다. 주님께서 가르쳐 주신 주기도문의 ‘대개(大蓋)’는 지금까지 한 기도를 뒷받침하는 말로, 앞의 기도 저변에 흐르고 있는 큰 원칙을 다시 한번 마지막으로 재강조하는 것입니다.
이 마지막 부분을 헬라어로 보면 이렇습니다. “호티(for, 왜냐하면) 수(thine, 당신의) 에스틴(is, 있습니다) 헤 바실레이아(the kingdom, 나라) 카이(and, 와) 헤 뒤나미스(the power, 권세) 카이(and, 와) 헤 독사(the glory, 영광이) 에이스 투스 아이오나스(to the ages, 영원히) 아멘(Amen, 아멘)” 이것을 번역하면 ‘왜 그런가 하면 하나님의 나라와 하나님의 권세와 하나님의 영광이 영원히 있기 때문입니다’가 됩니다. 이때 헬라어 ‘호티’가 영어로 ‘because, for’이고 우리나라 고어로 ‘대개(大蓋)’로 ‘큰 원칙으로 보건대’의 뜻이며 현대어로는 ‘왜 그런가 하면’입니다. 그러니까 앞의 주기도문의 전체 기도의 이유를 설명하는 결론 어구로 볼 수 있습니다. 다시 말해서 마6장9절의 “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”부터 13절의 “우리를 시험에 들게 하지 마시고 다만 악에서 구하옵소서” 까지의 기도를 우리들이 하늘 아버지께 드릴 수 있는 이유나 목적 혹은 토대가 바로 “나라와 권세(권능)와 영광이 아버지께 영원히 있기 때문”인 것입니다.
나라와 권세와 영광이 영원히 아버지 하나님께 속해 있기 때문에, 그 이유와 전제 아래에서 우리는 앞에서 살핀 6가지의 간구, 즉 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받게 해 달라고 구할 수 있고, 일용할 양식의 공급과 죄 용서, 그리고 악과 유혹으로부터의 보호와 구원을 간구할 수 있다는 의미입니다. 따라서 ‘大蓋’(큰 원칙으로 말하면)라는 표현을 잘 음미하면 주기도문 전체 구조를 쉽게 이해할 수 있는 장점이 있습니다. 그러나 일부에서는 이 말이 고어적 어감이 나서 어렵다고 하면서 생략하자는 의견도 있어 현재의 번역은 그렇게 하고 있습니다. 그러나 우리가 예배를 마치면서 부르는 주기도문송은 ‘大蓋’라는 표현을 남겨두면서 이에 대해 성도들에게 설명할 기회를 가지는 것이 주기도문 구조를 이해하고 기도의 근거, 목적, 취지를 생각하게 만드는 유익함이 있다고 할 수 있습니다.
2. 나라와 권능과 영광
‘나라’를 구한다는 것은 하늘에 계신 우리 아버지께 그 나라가 속해 있음을 알고 그 나라를 소망하며 산다는 것입니다. 그 나라는 이미 우리 가운데 임했지만, 아직 완성되지 않은 나라를 말합니다. 그 나라가 임하는 것은 영적인 전투의 과정을 요구합니다.
그리고 ‘권능’은 하나님의 나라를 이루실 능력과 힘을 말합니다. 오직 성령의 능력과 복음의 은혜를 통해 우리 마음속에 그리고 가정과 교회에 하나님의 나라가 임하게 됩니다. 오늘도 성령 하나님은 하나님의 권능과 은혜를 사모하는 성도들의 마음과 교회 위에 이 능력을 부어주십니다.
‘영광’은 하나님께만 돌려드려야 할 영광을 말합니다. 오직 하나님만이 그것을 받으시기에 합당하십니다. 하나님의 영광에 대한 지식은 하나님을 아는 지식의 핵심입니다. 또한 모든 만물이 존재하게 된 원인이며, 모든 만물이 하나님께 돌아가야 할 목적이기도 합니다. 예수님의 희생을 통해 이루실 우리의 구속의 목적도 하나님의 영광에 있습니다.
3. 맺는말이 주는 교훈
이 주기도문의 결론 부분이 우리에게 가르치는 교훈이 무엇입니까? 첫째는 우리 자신이나, 우리의 어떤 가치로부터도 아니고, 우리가 오직 하나님께로부터 기도할 용기를 얻는다는 사실을 알려줍니다. 하나님의 나라와 영원한 주권, 그 나라의 권세와 영원한 충족, 그리고 영원한 영광이 하나님께 속해 있음을 아는 것을 통해 우리는 하나님만을 더욱 의지하고 그분께 기도할 마음을 가질 수 있게 됩니다. 그리고 하나님은 우리가 요구하는 것이 무엇이든지, 하나님께서 원하시는 것을 능히 주실 수가 있는 분이시며, 또한 우리는 그분이 우리에게 약속하신 것을 주시리라고 확신해야만 합니다.
주기도문의 결론이 우리에게 가르쳐 주는 둘째 교훈은 우리가 하나님의 나라와 권능과 영광을 하나님께 돌리며 그를 찬양하기 위하여 기도해야 한다는 사실입니다. 달리 말하면 하나님께 기도하지 않는 사람은 하나님의 나라나 권능이란 영광에 전혀 관심이 없는 사람이라는 의미입니다. 다윗이 성전을 건축할 준비를 모두 마친 후에 하나님께 올려 드린 기도에도 이런 내용이 잘 담겨 있습니다. 대상29:10-11,13 “다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 이르되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원부터 영원까지 송축을 받으시옵소서 여호와여 위대하심과 권능과 영광과 승리와 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다...우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하오며 주의 영화로운 이름을 찬양하나이다”
4. 아멘
‘아멘’에는 여러 뜻이 있는데, 동사로는 ‘확실하다’, 명사로는 ‘진리’, 부사로는 ‘참으로’, 끝맺는 말로는 ‘확실히 그렇게 되어지이다’, ‘그렇게 해주십시오’라는 뜻을 지니고 있습니다. 원래는 구약시대에 각종 예배의식 때 사용하던 말이었는데, 기독교의 예배와 전례(典禮)에 그대로 수용되어 현재까지 사용되고 있습니다. 대상16:36 “여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지로다 하매 모든 백성이 아멘 하고 여호와를 찬양하였더라”, 느8:6 “에스라가 위대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 하고 응답하고 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하니라”
신약성경에 포함된 사도들의 편지를 보면 이미 성부, 성자, 성령에 대한 송영(頌詠) 다음에 끝맺는 말로 ‘아멘’을 사용하고 있습니다. 벧전4:11 “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘”, 계22:20-21 “이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”
성경 전체에 걸쳐 나타난 ‘아멘’의 사용 방식을 살펴보면, 이것이 형식적으로 남발되거나 강요되어서는 안 됨을 알 수 있습니다. ‘아멘’은 진심에서 우러나오는 영적 동의와 감동의 표현이어야 합니다. 우리는 하나님께 드리는 찬양 후에 기쁨으로, 그리고 영적 진리를 담은 기도와 설교에 대해 마음으로 공감할 때 ‘아멘’으로 응답해야 합니다. 교회 공동체 안에서 신앙의 지체들이 드리는 기도와 목회자가 전하는 성경적 가르침에 동의할 때, 우리의 회개와 믿음을 진정한 ‘아멘’으로 표현함으로써 하나님 앞에서의 우리의 공동 고백을 확증하게 됩니다.
제107문 : 주기도문의 끝 부분은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답 : “나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘”이라는 주기도문의 끝부분은 기도할 때 오직 하나님으로부터 용기를 얻을 것을 그리고 우리의 기도에서 나라, 권능 그리고 영광을 그분께 돌리면서 그분을 찬양할 것을 가르칩니다. 그리고 우리는 우리의 소원의 증거로 또 상달의 보장으로 아멘이라고 합니다.
1. 대개(大蓋)
이전 버전의 주기도문의 맺는말은 “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘”입니다. 여기서 ‘대개’라는 말에는 두 가지 뜻이 있는데 하나는 ‘일반적으로, 대체적으로, 거의 전부’라는 의미로 사용되는 ‘대개(大槪:대개 개)’와 또 ‘일의 큰 원칙으로 말하면’이라고 할 때의 ‘대개(大蓋:덮을 개)’가 있습니다. 주님께서 가르쳐 주신 주기도문의 ‘대개(大蓋)’는 지금까지 한 기도를 뒷받침하는 말로, 앞의 기도 저변에 흐르고 있는 큰 원칙을 다시 한번 마지막으로 재강조하는 것입니다.
이 마지막 부분을 헬라어로 보면 이렇습니다. “호티(for, 왜냐하면) 수(thine, 당신의) 에스틴(is, 있습니다) 헤 바실레이아(the kingdom, 나라) 카이(and, 와) 헤 뒤나미스(the power, 권세) 카이(and, 와) 헤 독사(the glory, 영광이) 에이스 투스 아이오나스(to the ages, 영원히) 아멘(Amen, 아멘)” 이것을 번역하면 ‘왜 그런가 하면 하나님의 나라와 하나님의 권세와 하나님의 영광이 영원히 있기 때문입니다’가 됩니다. 이때 헬라어 ‘호티’가 영어로 ‘because, for’이고 우리나라 고어로 ‘대개(大蓋)’로 ‘큰 원칙으로 보건대’의 뜻이며 현대어로는 ‘왜 그런가 하면’입니다. 그러니까 앞의 주기도문의 전체 기도의 이유를 설명하는 결론 어구로 볼 수 있습니다. 다시 말해서 마6장9절의 “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”부터 13절의 “우리를 시험에 들게 하지 마시고 다만 악에서 구하옵소서” 까지의 기도를 우리들이 하늘 아버지께 드릴 수 있는 이유나 목적 혹은 토대가 바로 “나라와 권세(권능)와 영광이 아버지께 영원히 있기 때문”인 것입니다.
나라와 권세와 영광이 영원히 아버지 하나님께 속해 있기 때문에, 그 이유와 전제 아래에서 우리는 앞에서 살핀 6가지의 간구, 즉 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받게 해 달라고 구할 수 있고, 일용할 양식의 공급과 죄 용서, 그리고 악과 유혹으로부터의 보호와 구원을 간구할 수 있다는 의미입니다. 따라서 ‘大蓋’(큰 원칙으로 말하면)라는 표현을 잘 음미하면 주기도문 전체 구조를 쉽게 이해할 수 있는 장점이 있습니다. 그러나 일부에서는 이 말이 고어적 어감이 나서 어렵다고 하면서 생략하자는 의견도 있어 현재의 번역은 그렇게 하고 있습니다. 그러나 우리가 예배를 마치면서 부르는 주기도문송은 ‘大蓋’라는 표현을 남겨두면서 이에 대해 성도들에게 설명할 기회를 가지는 것이 주기도문 구조를 이해하고 기도의 근거, 목적, 취지를 생각하게 만드는 유익함이 있다고 할 수 있습니다.
2. 나라와 권능과 영광
‘나라’를 구한다는 것은 하늘에 계신 우리 아버지께 그 나라가 속해 있음을 알고 그 나라를 소망하며 산다는 것입니다. 그 나라는 이미 우리 가운데 임했지만, 아직 완성되지 않은 나라를 말합니다. 그 나라가 임하는 것은 영적인 전투의 과정을 요구합니다.
그리고 ‘권능’은 하나님의 나라를 이루실 능력과 힘을 말합니다. 오직 성령의 능력과 복음의 은혜를 통해 우리 마음속에 그리고 가정과 교회에 하나님의 나라가 임하게 됩니다. 오늘도 성령 하나님은 하나님의 권능과 은혜를 사모하는 성도들의 마음과 교회 위에 이 능력을 부어주십니다.
‘영광’은 하나님께만 돌려드려야 할 영광을 말합니다. 오직 하나님만이 그것을 받으시기에 합당하십니다. 하나님의 영광에 대한 지식은 하나님을 아는 지식의 핵심입니다. 또한 모든 만물이 존재하게 된 원인이며, 모든 만물이 하나님께 돌아가야 할 목적이기도 합니다. 예수님의 희생을 통해 이루실 우리의 구속의 목적도 하나님의 영광에 있습니다.
3. 맺는말이 주는 교훈
이 주기도문의 결론 부분이 우리에게 가르치는 교훈이 무엇입니까? 첫째는 우리 자신이나, 우리의 어떤 가치로부터도 아니고, 우리가 오직 하나님께로부터 기도할 용기를 얻는다는 사실을 알려줍니다. 하나님의 나라와 영원한 주권, 그 나라의 권세와 영원한 충족, 그리고 영원한 영광이 하나님께 속해 있음을 아는 것을 통해 우리는 하나님만을 더욱 의지하고 그분께 기도할 마음을 가질 수 있게 됩니다. 그리고 하나님은 우리가 요구하는 것이 무엇이든지, 하나님께서 원하시는 것을 능히 주실 수가 있는 분이시며, 또한 우리는 그분이 우리에게 약속하신 것을 주시리라고 확신해야만 합니다.
주기도문의 결론이 우리에게 가르쳐 주는 둘째 교훈은 우리가 하나님의 나라와 권능과 영광을 하나님께 돌리며 그를 찬양하기 위하여 기도해야 한다는 사실입니다. 달리 말하면 하나님께 기도하지 않는 사람은 하나님의 나라나 권능이란 영광에 전혀 관심이 없는 사람이라는 의미입니다. 다윗이 성전을 건축할 준비를 모두 마친 후에 하나님께 올려 드린 기도에도 이런 내용이 잘 담겨 있습니다. 대상29:10-11,13 “다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 이르되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원부터 영원까지 송축을 받으시옵소서 여호와여 위대하심과 권능과 영광과 승리와 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다...우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하오며 주의 영화로운 이름을 찬양하나이다”
4. 아멘
‘아멘’에는 여러 뜻이 있는데, 동사로는 ‘확실하다’, 명사로는 ‘진리’, 부사로는 ‘참으로’, 끝맺는 말로는 ‘확실히 그렇게 되어지이다’, ‘그렇게 해주십시오’라는 뜻을 지니고 있습니다. 원래는 구약시대에 각종 예배의식 때 사용하던 말이었는데, 기독교의 예배와 전례(典禮)에 그대로 수용되어 현재까지 사용되고 있습니다. 대상16:36 “여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지로다 하매 모든 백성이 아멘 하고 여호와를 찬양하였더라”, 느8:6 “에스라가 위대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 하고 응답하고 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하니라”
신약성경에 포함된 사도들의 편지를 보면 이미 성부, 성자, 성령에 대한 송영(頌詠) 다음에 끝맺는 말로 ‘아멘’을 사용하고 있습니다. 벧전4:11 “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘”, 계22:20-21 “이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”
성경 전체에 걸쳐 나타난 ‘아멘’의 사용 방식을 살펴보면, 이것이 형식적으로 남발되거나 강요되어서는 안 됨을 알 수 있습니다. ‘아멘’은 진심에서 우러나오는 영적 동의와 감동의 표현이어야 합니다. 우리는 하나님께 드리는 찬양 후에 기쁨으로, 그리고 영적 진리를 담은 기도와 설교에 대해 마음으로 공감할 때 ‘아멘’으로 응답해야 합니다. 교회 공동체 안에서 신앙의 지체들이 드리는 기도와 목회자가 전하는 성경적 가르침에 동의할 때, 우리의 회개와 믿음을 진정한 ‘아멘’으로 표현함으로써 하나님 앞에서의 우리의 공동 고백을 확증하게 됩니다.